El atropello médico del que di cuenta anteriormente, y que viene
repitiéndose con cruel regularidad cada cinco días, me ha devuelto a la memoria
las conminaciones del padre de Arturo Scopenhauer, de nombre Heinrich Floris
(comerciante a quien los desvelos de sus cuentas precipitarían fatalmente al
suicidio), a su hijo -decidida ya la carrera de Arturo como futuro mayorista en
Danzig-, invitándole el primero en sus cartas a mantenerse erguido en la silla,
no fueran a confundirle con un sastre.
“Una compostura adecuada es tan importante en la mesa del despacho
como en la vida ordinaria, pues cuando se ve a alguien en los salones encorvado
sobre sí mismo, se le toma por un zapatero
o por un sastre disfrazado” . Y continúa: “Quisiera confiar, y te ruego que
lo pongas en práctica, en que irás tieso como otros hombres, de modo que no se
te doble la espalda, lo cual produce una impresión nefasta”.
La madre de Arturo, la exitosa escritora Johanna Henriette Trosenier, íntima
de Goethe, iba más allá en sus reconvenciones: “…eres fastidioso e insufrible y
considero penoso vivir contigo… utilizas un tono oracular para definir las
cosas, sin plantearte siquiera una objeción. Si fueras menos de lo que eres,
serías sencillamente irrisorio; pero de este modo eres irritante en extremo…”.
Y cierra el censo familiar su despechada hermana, Adele Schopenhauer,
a quien un visitante habitual de las veladas en Weimar habría descrito como una
damisela “de una extrema inteligencia, sólo superada por su fealdad”, quien,
fatalmente enamorada de un soldado huido, se abandonó sin inhibiciones “a la
fuerza mitógena y glorificante del recuerdo”, apuntala sin compasión
R.Safranski, biógrafo del pensador alemán.
De los múltiples episodios que trufaron la accidentada relación del
filósofo con su tórrida familia, tejida de odios, invectivas, celos y velados
reproches, destaca, por su estilizada crueldad, por el femenino ingenio de su aguijonazo envenenado, el capítulo
en el que la víbora materna encuentra sobre la mesilla un estudio de su hijo
que llevaba por título Sobre la cuádruple
raíz del principio de razón suficiente (disgresión postkantiana que
granjearía a Schopenhauer el doctorado en la Universidad de Jena en1813), hallazgo éste que empujaría a Johanna a
inquirir a Arturo, con falsa inocencia, sobre el contenido de “esa redacción
suya para boticarios” (¡!!).
Con este panorama, el pensador alemán abandona en 1813 el terrario doméstico
de Weimar y, afincado en Dresde, vomitará al mundo en los siguientes cuatro años
su catedralicio El mundo como voluntad y
representación, manualillo de dos mil páginas cuya conclusión fundamental viene
a denunciar la vacuidad del cielo todo y la falta inmisericorde de tutela o
esperanza alguna de nuestra existencia.
Ningún cielo ha besado en
secreto a la Tierra, de modo que esta tenga que soñar ahora bajo el fulgor de
la floración.
Nada le debemos, pues, al inhóspito cielo, decididamente vacío.
Liberados del peso de nuestras esperanzas, bien podemos caminar con la espalada
erguida, pienso para mí, ligeros como una briznilla de hierba bailando al
viento.